张如若的民主气质与科学精神

时间:2019-03-14 11:57:55 来源:杏耀注册 作者:匿名


张如若的民主气质与科学精神

作者:未知

当提到张启若时,大多数人都会想到两件事:一件事就是1941年,在全国人大会议期间,他指责蒋介石太独裁,蒋介石反驳说张一若也是“害怕”,因此又有另一个邀请时,张维若的八字电报:没有政治和可议价,收费已经归还。

另一件事是,在整顿运动开始时(1957年5月13日),张一若提出了十六字的批评:成功,快速成功,蔑视过去和迷信。

这两件事给人的印象是,无论是哪一方,哪个政府,或者是什么样的领导,张一若都是一个毒刺和一个“硬汉”。

但很少有人探索这种民主气质和科学精神的来源,这似乎并不是不言而喻的。

硬汉素描

张一若喜欢戴宽边帽,手伤文明棒和一副黑色宽边眼镜。它与欧洲老式绅士非常相似。它既优雅又简单。

对于这个硬汉形象,徐志摩有一个草图文本。

1925年秋,北京三大补编之一的主编徐志摩邀请他的朋友张一若发表意见。张一若说,最好还是停下来。

徐志摩对这位“着名枪手”作出了真诚的贡献,但张一若写了一篇文章《晨报》,这对意识形态圈的垮台极为不满。

徐志摩在这篇文章后添加了一个长篇笔记,并勾勒出张如若:

如果这位先生可以用一个词来形容,那就是一个“硬”的人。

他是一块岩石,或者是一块苔藓覆盖的,就像老人的下巴一样:绿色的情节越来越多,他的努力,也是他的姿势。

他是一个老陕西,他的身体很难,虽然他会跳舞;他的性格很难,有一种自然无敌的威严;不用说,他的意志更难。

他说他会做任何他想做的事情。他说,如果不做任何事情,他就不会做任何事情:他的话很难,很直率,也很直,有时像张一样有点讨人喜欢。随着牛蒡的味道飞;他的文章,更不用说,不仅难,但有时它很僵硬!如果你对张的起源和成长经历有所了解,你就会知道硬汉的“硬”是有原因的。

张玉若于1889年10月16日出生于陕西省朝阳县的一个中医家庭,并通过私立学校接受启蒙教育。

在成年期,他被新三江宏道中学录取。学校聘请了从海外归来的外籍教师和留学生。这些日本学生创办了《副刊殃》和其他进步报纸,并将中国联盟在日本成立。《夏声》,学生自然渗透了民主思想,早期教授自然科学,英语和现代社会科学。

早在1907年,张玉若和学生自治会杨贺青等人就鼓励学生学习这所学校。在学校里,一位讲日语的英语老师谢华(左腾金三)在张和杨的陪同下,不称职,并在工作中受到追捧。这被命令辍学。

次年,两人进入了上海理化学院和中国公立学校。

在上海学习期间,这是张维若实践和锻炼革命意志的关键时期,也是建立人生观和价值观的关键时期。

1908年,张玉若秘密加入联盟,会见了陕西余友仁,杨希堂等革命哲学家,并参加了许多革命行动。他搬到了上海和日本,遇到了宋教仁和吴玉章。

在辛亥革命期间,他被清军监禁了两个多月。他在湖北省革命军统治后获释。

袁世凯出任总统后,张一若深深感到辛亥革命只改变了中国的招牌,不允许中国实现现代化。

他决定出国学习土木工程,“准备学习一些真正的学习,回来帮助革命后建立一个新的国家。”

作为一名自费前往美国的外国学生,他接受了杨希堂的经济支持。

杨西棠也将他的女儿杨静仁送给他,然后将已签订婚约的女儿送到英国学习英语文学。这两个人在英国经历了婚姻程序。

由于数学不佳和不喜欢绘画,张秋于1915年秋季被调到哥伦比亚大学攻读政治学。

1918年,哥伦比亚大学的Charb Beard和James Robinson在纽约市中心建立了一个社会机构,邀请了Harold,J。Laski和Larskey的老师Earnest Barker。在该机构的讲座中,张一若钦佩比他自己年轻四岁的拉斯基的知识,并早些时候向该国介绍了拉斯基的思想。回到中国后,张一若邀请杨敬仁加入金岳霖和徐志摩在北京做《民报》,由上海中华书局出版。

《政治学报》是中国研究人员很少关注的杂志。总共有三个问题。作者大多是在哥伦比亚大学攻读政治学的中国学生和一些返回中国的外国学生。

现存只有两个问题,出版时间是1919年12月1日和1920年8月1日。

张维若在第一期中发表了《政治学报》,发表了《主权论沿革》和Ruskey的《公法界之大革命》书评,第二期发表了《政权性质论》,Buck上发了《社约论考》。书评题为《希腊政治理论》。

在国内待了一年多之后,张玉若于1921年再次到英国,法国,德国,意大利等国家学习,专攻人权和民主思想,于1925年初回到中国担任北京国际出版交流中心主任。

可以说他上半场只有两个关键词:革命,民主。

1927年夏,张玉若应蔡元培的邀请,成为南京国民政府高等学校高等教育处处长。 1928年进入南京中央大学,1929年调入清华大学。

事实上,他也有很多关于“研究政治学生”的耳语。他说服学生成为改革者的最佳政策。作为一名政治学者是一个很好的政策。作为普通公民是最好的政策,但他绝不能成为一个蠢货。

在西南联合大学政治系主持期间,他警告学生“促进政府和财富不在这个位置”,坚持认为“政治部门”不是“政治部门” ,只教导学习成为一个人的方法,而不是教授官员的技能。

正如他的学生端木回忆的那样,“他并非绝对责怪教授是一名官员。他痴迷于'哲学家君主'。”他“不反对学者的政治,但他非常反对政治家的教学。

1952年11月,张一若成为中华人民共和国教育部长。

随着大学和专业的合并和分拆,许多顶尖教授被迫改变工作或改变他们的研究方向。

1955年,在第一届全国人民代表大会第二次会议上,他提出了中小学的“减负”和提高大学教育质量的建议。 1957年,他还在全国政协的全体会议上提出“文化教育建设必须逐步建立在生产发展的基础上”。发展,因此通识教育的发展必须以适当的比例进行。“因为重工业体系的建设是新中国的重中之重,他只能照顾大局,减少教育经费。

从那以后,张一若一直担任中国人民外交学会会长。

1960年11月5日上午,周恩来亲切地召集人民大会堂党委副部长称他为“老人”,肯定了张一若在外交学院的工作。 “最忙的是张伟。老”。

周恩来还回顾了自己对张维如关于停止拆除建筑物的建议的批评。与此同时,他谈到了张对毛主席批评的批评。毛主席批评张的16个字的批评是“善人说错话”,反映了思想的进步。 。

1973年7月18日张一若去世后,邓小平主持了追悼会。廖承志在悼词中说,张一若“努力贯彻党内外政策”,“努力搞社会主义教育和人民外交活动,不懈努力”。 ,做出了有效的贡献。

“20世纪30年代骨子里的民主气质”民主与独裁“与”整个西化与标准文化“的争论中,张一若不顾蒋廷凯和胡适的同学的感情,坚决砍掉了长袍。

因为他知道蒋廷卓的“开明专制”是为了提升国家权力,所谓的“中华民国”已经被疏远为“党国”。三民主义原则被疏远为废除公民权利的“两个人的理想”。蒋介石被疏远为“大人物”。裁决。“

因此,他反对蒋廷钧的“开明专制”,反对国家社会主义者提出的“国家社会主义”主张。

同样,在胡适,陈旭静和施教授关于“整个西化与标准文化”的辩论中,他反对文化主义的形成和西方主义的形成。

他说:“中国文化建设运动是一场独裁的政治建设运动!”因为所谓的“标准”是国家独裁,即蒋介石的独裁统治。

盲目地要求“完全西化”是祖先永恒的宽恕。我们必须知道“不应该打击民族自尊。不应动摇民族自信心。”

我们今天不如人。我们也应该让每个人都明白,这只是一段突然变化的暂时现象。

如果我们急于赶上,在相当长的一段时间后恢复我们的旧状态并不困难。“张玉若在清华大学没有任何行政职务,但他在政治部门乃至整个学校都享有很高的声望和影响力。因此,在抗战全面爆发后,北方沦陷,北京大学清华大学和南开大学是长沙的第一所大学,在建立临时大学后,他搬到了昆明,西南联合大学政治系的第二任主任是张一若。

王子恺回忆说,昆明的“一二一”学生运动刚刚结束,体育时期《国家社会》的出版不得不暂停。来自昆明联盟的几名学生正准备发表《罢委会通讯》。

邀请公开演讲的第一位教授是张一若。

这位敏锐而合乎逻辑的政治科学家对蒋介石没有任何礼貌,并严厉指责国民党政府是一个“腐败,无能,自私的政府”。如果它成为一个拥有党,政府和军队团结的政府,“它将更加腐败,更加无知。”

在西南联合大学和云南大学联合举办的时事讲座上,张玉若甚至毫不客气地称国民党政府为“黑蝎子”。他还给国民党政府的结论是“说好话,做坏事”,公开声称他是一个没有党的政党,早就离开了国民党。

他甚至公开表示应该要求蒋介石“下台”或“外出”。

在当时一党专政和个人独裁的政治局势下,这是一个敢于这样说话的真人。

何兆武先生在《学生报》回忆说,当他在西南联合大学时,他经常听到张如若抱怨道:“已经是中华民国了。你为什么还叫'万岁呢?'这是皇帝提到的。

即使在中华人民共和国成立后,在1956年上半年,在学习会上,“毛主席万岁”在会议上大声喊叫,张一若还是直言不讳,“万岁,这是人类的堕落文明。”

张伟若的十六字批评给毛泽东留下了“深刻的印象”,但此后反右派批评“善行”的张玉若却幸免于难。为什么?1958年1月28日举行的第10次国家最高级会议在四次会议上,毛泽东给出了答案:“我非常感谢这些话。

这些话是好人说的。说这不是右派的人。我非常喜欢这个。这个人是一个有正义感的人。”

1950年3月底和4月初,张一若与马维初,钱端生,罗龙基,老舍,冯友兰,陈旭静,竺可桢,梁思成,金跃林,曾昭玉,周培源等人合作。联合呼吁联合国秘书长赖瑞并呼吁联合国停止美国以联合国的名义偷走侵略中国,朝鲜和东亚的罪行。

作为一名热心的政治学者,张玉若已经预见到朝鲜战争爆发前美国可能会进行干预。张一若签名的学生的陈述显示了他的洞察力和他的领导者的士林风格。

张有一个基本观点,类似于美国联邦党人在讨论美国建立什么样的政治制度时的观点:不是每个人都是天使。

即使根据孙中山的权力分离理论,人民也有权利,政府也有权力。但是,政府官员在理性,经验和具体操作方面存在局限性。他们的智力并不比普通人高,所以权力不能“包罗万象”。 ,无所不能,必须受到限制。

有鉴于此,张一若认为,国民党最大的问题是,少数人“将所有财富集中在手中,完全是为了巩固政权,不论人民的生死,经济都有办法。”

他们不仅有印刷机,还有黄金和外汇。

1947年7月,张一若写了一篇关于闻一多逝世一周年的纪念文章。虽然他在歌曲中写了很多歌,但他也表达了自己对生活的追求。 “谁能把'人'视为真实的?主人,社会的主体,将生命奉献给他。

“如果张伟不是这样,那么民主和自由就是沉浸在骨子里的气质。”

科学是受过培训的人的素质

在西南联合大学政治系,钱端生,张玉茹和王玉玉被称为“政治系三位大师”。

张维若从三个方面开始本课程:精读,课程体系和专题研究,特别是学生课程论文的材料引用,注释和参考。

据说,在1936年秋天,八名学生拿了张若若的《上学记》,一个零,三个失败,只有张汉书的课程考试,既有问题意识也有学术规范,得到了满分。可以说,在当时国内学术规范不够好的情况下,后期优秀学者可以做好与国际同行对话的学术准备。

即使是钦佩自己的拉斯基,张如若仍然按科学标准判断拉斯基的1936年出版物《西洋政治思想史》。他认为拉斯基最大的错误就是用马克思的历史唯物主义来解释历史。

他认为科学和思想是造成中西差异的主要原因。他认为“现在更重要的是人们在不了解科学方法和态度的情况下只关注特殊科学或学术。”

特殊科学只能在其特殊范围内完成,但科学思想,态度和工作方法是普遍有效和无限的。

“如果普通公民有这种”科学思想,态度和做事方法“,那么整个社会就不会在没有思想和失能的情况下混淆。社会专家很重要,但他们能掌握整体科学。决策者更多现代化是思想的现代化,思想的现代化是科学思维的培育。

主编:包家树